Qué es la mente. Pudiera decirse que es un piloto cuyo objetivo no es resolver la realidad sino aterrizar el avión. Lo que necesita para hacer eso es una representación del mundo.

Para responder a la pregunta que es la mente, hay que hacer un recorrido por la historia reciente. en el artículo “La estructura del espacio de las mentes posibles” del filósofo Aaron Sloman, publicado en 1984, se plantea que no existe un solo tipo de mente sino que hay diferencias entre la mente de los adultos, niños de distintas edades y recién nacidos. Que hay diferencias transculturales y que también existen diferencias entre humanos, chimpancés, perros, ratones y otros animales, así como diferencias entre cada uno de ellos y las máquinas.

La mente es uno de esos conceptos como la inteligencia, el pensamiento y la vida, que suena técnico y por lo tanto definible pero en realidad es confuso.

Pese a que es un reto definir a la mente, se han hecho intentos por trazar las componentes que la estructuran. Uno de ellos fue propuesto en 2007 en el libro “The mind club” por los psicólogos Daniel Wegner, Kur Gray y Heather Gray. “Interrogaron a alrededor de 2,500 participantes acerca de las capacidades mentales percibidas de humanos, animales u otras entidades como robots, empresas y agentes sobrenaturales como fantasmas y dios. Sorprendentemente, las respuestas podrían reducirse a un espacio de mentes que tenía solo dos atributos clave que etiquetaban como experiencia y agencia.

Luego colocaron esos atributos en un mapa cartesiano donde el eje X corresponde a la agencia, es decir la habilidad para hacer cosas y para alcanzar metas; y en el eje Y se encuentra la experiencia, o sea las dimensiones que podría tener una mente.

En 2019, Christof Koch hizo algo similar para expresar el espacio de la mente de modo bidimensional. La coordenada X estaba destinada para la inteligencia y la Y para la consciencia, lo que situaba al ser humano en la posición más alta por ser un gran poseedor de estos atributos.

Lo asombroso acerca de los humanos no es que nuestros genes afectan cómo pensamos y elegimos sino qué tanto de nuestro comportamiento parece escapar a su influencia dominante.

La segunda pregunta más importante para entender a la mente es ¿por qué somos tan inteligentes?

La inteligencia social puede llevar al ser humano a llevarse bien con otras personas y anticipar reacciones; la selección sexual es un conjunto de comportamientos por sí mismo complejo pero que en resumen persuade a un potencial compañero en el juego de la supervivencia; y en la evolución cultural nuestra inteligencia proviene de nuestra capacidad para transmitir habilidades.

hay una diversidad de las mentes. La humana sabe que existe en relación con otras mentes, evolucionó para sobrevivir a escenarios complejos, resuelve problemas a partir de representaciones del mundo y con ello analiza posibles futuros. En la mente animal también hay diversidad. Las aves, por ejemplo, tienen una percepción muy distinta dependiendo de la especie a la que pertenezcan; o los pulpos que tienen memoria y son capaces de resolver problemas.

En el reino vegetal las plantas pueden adaptarse a varias condiciones y eso se traduce en la toma de decisiones. De acuerdo con el biopsiquismo, la mentalidad es una propiedad que se encuentra en todos los seres vivos.

HISTORIA DE LA MENTE

    El concepto de mente empieza a desarrollarse y a evolucionar desde la época de los griegos. Según ellos, la mente era un órgano que se ocupaba de las ideas puras (Platón) y era considerada completamente separada del cuerpo. Este estado de cosas se mantuvo hasta la época de Descartes (nacido en 1596) el cual trata de usar los métodos científicos, al alcance en la época, para comprobar los hechos de la mente. Es decir, considera a la mente un hecho observable.

La medición de procesos mentales se abordó posteriormente con G.T. Fechner (alrededor de 1850), quien se dedicó a desarrollar métodos para medir procesos mentales. Este enfoque fue exaltado más aún por el médico alemán W. Wundt, fundador del primer laboratorio de métodos psicológicos, alrededor de 1880. Este investigador centró los estudios sobre la mente en el estudio de las sensaciones. Pero también se empieza a desarrollar en esa época el concepto de vida mental, que empieza a ser concebida más como un grupo de actos que de sensaciones.

Nace así la Psicología y se incorporan a los estudios relacionados con la mente investigadores notables como William James que impulsó un gran desarrollo de la Psicología Experimental. Luego, alrededor de 1900 aparecen los trabajos de S Freud quien incorpora al estudio de los procesos mentales la consideración de la influencia de los deseos sexuales y del inconsciente.

En relación a esta evolución de los estudios sobre los procesos mentales parecen dos escuelas principales relacionadas con la psicología experimental. Una es el conductismo cuyo impulsor, el norteamericano J.B. Watson, estableció que el estudio del comportamiento exterior era el camino más adecuado para avanzar en el conocimiento de la mente. La otra, la escuela Gestalt, creada por los alemanes Wertheimer, Röhler y Koffka, dio importancia a la percepción y al sentido y relación de las partes involucradas, en los estudios sobre la mente.

Entender el pensamiento es entender la mente. El pensar tiene que ver con la conciencia, la memoria, el aprendizaje y su estudio y el de esos parámetros acercará a la comprensión de la mente y de la actividad mental.

LA FILOSOFA DE LA MENTE

    La filosofía de la mente es una disciplina filosófica que se dedica a investigar la esencia y el funcionamiento de los fenómenos mentales, así como su vínculo con el cuerpo físico y el contexto. Uno de los problemas más antiguos y relevantes de la filosofía de la mente es el problema mente-cuerpo, es decir, cómo dar cuenta de la conexión entre los procesos mentales y los procesos físicos o cerebrales.

Este problema tiene una larga trayectoria y ha generado diversas posturas al respecto, que se pueden agrupar en dos grandes categorías: el dualismo y el monismo.

El dualismo defiende que la mente y el cuerpo son sustancias diferentes e independientes, que interactúan de alguna forma.

El monismo sostiene que solo existe una sustancia o tipo de entidad, ya sea mental o física.

Dentro del dualismo, hay varias tendencias, como el dualismo cartesiano, que identifica la mente con el alma o la res cogitans, y el cuerpo con la materia o la res extensa; o el dualismo de propiedades, que admite que la mente y el cuerpo son aspectos de una misma sustancia, pero con propiedades distintas e irreductibles.

Dentro del monismo, hay varias tendencias, como el idealismo, que niega la existencia de lo físico y reduce todo a lo mental; el materialismo, que niega la existencia de lo mental y reduce todo a lo físico; o el neutralismo, que postula una sustancia o entidad neutra que subyace tanto a lo mental como a lo físico.

Una conclusión es que La mente es lo que nos permite tener conciencia subjetiva. Como tal, no ocupa un lugar físico, de allí que sea un concepto abstracto. Se la asocia generalmente con el cerebro, que es el órgano en el cual tienen lugar estos procesos. A lo largo de la historia este concepto de mente ha sido concebido en diferentes categorías: como una sustancia distinta del cuerpo, una parte, un proceso o una propiedad. Y aun no podemos terminar de conceptualizarla, pero si sabemos que todos y cada uno de los seres tienen mente.

Durante la mayor parte de su existencia el ser humano estuvo volcado hacia un afuera dominado por dioses de tamaños diversos: milenios de teocentrismos paralelos y sucesivos. La historia de la subjetividad, de los mundos interiores, es muy reciente: apenas los últimos tres o cuatro siglos del antropocentrismo, del “pienso, luego existo”, del ensayo, de la epistolaridad o el diario íntimo, de la física newtoniana que se resiste a abandonar nuestros cerebros.

QUE ES LA MENTE | Por Ayaibex Montas

 
    En esta cultura de lo ligero donde todo lo queremos ya, el tiempo también se ha acelerado, todo va más deprisa, los carros, los aviones, la velocidad del internet, las relaciones. Las cosas se vuelven efímeras, aparece una foto en la pantalla y se va sin dejar rastros. Mientras que el progreso técnico se caracteriza por una obsolescencia cada vez mayor de mercancías y de servicios, del hardware y software que solo duran segundos en el mercado hasta el próximo Iphone.

El orden de lo ligero no solo avanza a una actitud cultural sino que también permea sobre la economía y la cultura global.

Antes los valores culturales hablaban de lo pesado como lo serio, lo respetable, Ahora En este capitalismo de hiperconsumo largos aspectos de la vida son atravesados por lo light, la desmaterialización, sustituyendo las formas de lo pesado. Hoy lo ligero cambiado su valor deja de relacionarse con lo inmoral y es sinónimo de móvil y virtual. Todo en la sociedad actual está marcado por la ligereza o levedad, la volubilidad, inestabilidad, inconstancia, fugacidad, e irreflexión. El lema de este tiempo menos equipaje es hermoso, lo pequeño es hermoso. Estamos en la civilización de lo ligero. hoy el mundo concreto, el mundo material se convierte en ligero. Por ejemplo, con los smartphones de 200 gramos en nuestros bolsillos; podemos oír música, ver películas, jugar, ponernos en contacto con amigos, mandar fotos, filmar con 200 gramos en nuestras manos.

Paul Valery, otro filosofo, habla de un “capitalismo artístico” como la estetización de los objetos y de los comportamientos, la irrupción de un homo esteticus, amante de las “sensaciones inútiles”.

Existe en el ambiente la difusión de un clima de diversión permanente, un estado de cosas lúdico y hedonista que incita a los placeres inmediatos y fáciles. La ligereza en la sociedad actual es todo lo que rima con el placer, con el hedonismo.

TODOS QUEREMOS DIVERTIRNOS: EL NEO-CONSUMIDOR

    Hasta hace unas décadas lo ligero marcaba solo a las elites, había una diferencia de clase, donde las clases populares les tocaba lo pesado, lo grosero, lo feo, el rigor, el compromiso, las obligaciones. En cambio, ahora, no son solo los ricos los que pueden comprar por placer y consumir más allá de lo necesario. Ahora las masas se acoplan a esa práctica y componen la inmensa mayoría de los consumidores.

Estamos frente a un neo-consumidor, un coleccionista de experiencias.

Necesitamos un nuevo PARADIGMA CIENTIFICO en Psicología para el tratamiento de la mente.

He aquí la pregunta más importante que debemos hacernos ¿y si la mente es lo mismo que la materia?
¿ Y si el dualismo que es la forma de ver al mundo esta errada y todo es uno?. Hay que recordar que el dualismo impregna a la ciencia:sujeto/objeto, arriba/abajo ciencia/espíritu, consciencia/realidad.Lo que la física cuántica esta demostrando es que la materia es información y que la información es luz, energía.
Ese replanteamiento del lenguaje no es algo fácil. Tenemos muy arraigado un determinado vocabulario para describir la realidad. El solo hecho de poner nombre a las cosas es una manera de limitarla.
Un replanteamiento es una forma de distinta de estudiar los fenómenos y esto fue lo que intento David Bohm, afirmando que es posible que el universo tenga una estructura holográfica. Eso significa que la información del universo completo se encontraría en cada una de sus partes. La teoría holográfica del universo ofrece una perspectiva nueva para acercarnos a comprender el orden y la organización del mundo físico. Habitualmente la ciencia trata de diseccionar los fenómenos hasta su parte más pequeña y estudiar los diferentes componentes. Un holograma nos dice que tal vez esta no es la mejor manera de acercarse a la realidad, que tal vez mirando la totalidad nos resultará más fácil entenderla.

La consciencia ha pasado de ser un misterio a convertirse en el trofeo más preciado de la neurociencia. 

  La comprensión de la consciencia ha avanzado gracias a que estamos fragmentándola en sus partes constitutivas, dos de esas partes son la atención y las imágenes mentales. En el siguiente articulo se expone como la consciencia depende de la atención y de las imágenes mentales. El mero fluir de los contenidos conscientes posibilita un espacio de trabajo único, pero la actividad consciente propiamente dicha sería la manipulación que la mente hace de dichos contenidos. En sí misma es una actividad relativamente sencilla. Lo que la hace excepcional, son las posibilidades que ofrecen los contenidos que la configuran. Si comprendemos mejor lo que es la consciencia del ser humano, profundizaríamos en la mente humana, su funcionamiento y su imbricación con el funcionamiento del cerebro.

PALABRAS CLAVES: consciencia, atención, imágenes mentales, sistema activador reticular, talamo.

ATENCION, IMAGENES MENTALES Y CONSCIENCIA

La palabra consciencia viene del término latino consciencia y es definido como el
“conocimiento inmediato que el sujeto tiene de sí mismo, de sus actos y reflexiones”, y
como la “capacidad de los seres humanos de verse y reconocerse a sí mismos y de
juzgar sobre esa visión y reconocimiento”.
Sin consciencia seriamos robots repitiendo los movimientos rutinarios de la vida.
Gracias a la consciencia nuestro cerebro es algo más que un conjunto de neuronas y
electricidad.

  En el tronco encefálico están todos los dispositivos reguladores de la vida. Si aquí se produce un daño perdemos consciencia, el llamado sentido de sí mismo; entramos en coma o estado vegetativo.
Hay que recordar el caso de Terri Schiavo a quien, un ataque al corazón, la dejo en coma en 1990. 2 meses más tarde, despierta del coma, pero nunca pudo recuperar su consciencia. Los debates legales eran si la mantenían con vida: una vida sin consciencia. Terri murió de hambre y sed el 31 de marzo de 2005, trece días después que le retiraran el tubo que la alimentaba e hidrataba con el permiso del Poder Judicial. Algunos han llegado a la conclusión si desaparece la mente, desaparece la
consciencia.

  Con este caso aprendimos que uno puede estar despierto pero no conectado. 2 elementos fundamentales de la consciencia: estar despierto y estar conectado con el medio, tener intención de acción. El estar despierto tiene que ver con el tronco encefálico y el estar conectado tiene que ver con la corteza cerebral, la parte nueva del cerebro.
  Si nuestra consciencia estuviera localizada en un solo lado del cerebro no podría separarse en 2. En la década del 1960 se operaron a personas epilépticas dividiendo el cerebro en dos. Cada uno de estos pacientes tuvo como efecto secundario 2 cerebros, 2 consciencias. Una de las pacientes explicaba que cuando se cambiaba de ropa había dos voces eligiendo vestuario y zapatos distintos para el lado izquierdo y para el derecho.
  Así que nadie puede señalar un punto especifico en el cerebro y decir “Ahí me
encuentro yo”, en otras palabras, la consciencia ocupa varias partes del cerebro.

ATENCION

¿De qué somos conscientes y de qué no?. La atención es un primer paso y la formación de imágenes un segundo paso.
Uno es consciente de lo que atiende y, a veces, pasan muchas cosas alrededor que uno no las percibe conscientemente. Así, la consciencia, se ocupa de la selección de las diferentes posibilidades que se nos presentan en cada momento de forma simultánea.Esta selección estará controlada por la atención.

  De acuerdo a William James, la atención es la toma de posesión por la mente de forma clara y vivida, de uno de los que parecen varios objetos o vías de pensamiento simultáneamente posibles.
  En palabras de R. Ornstein (1979) “nuestra consciencia personal no es un registro completo y pasivo del mundo externo, sino una construcción personal altamente selectiva”. Hay una relación directa entre la función selectiva de la consciencia y nuestra capacidad de atención. La atención, como función superior del cerebro es la primera parte de la consciencia.
  Construimos una consciencia estable a partir del conjunto de los estímulos que han pasado los diferentes filtros de la atención. Así tenemos que esta consciencia, es el resultado del filtrado, una posible construcción, que podemos cambiar simplemente modificando la manera de prestar atención a la realidad.
  El psicólogo cognitivista Broadbent (1958), crea el primer modelo de la atención humana, considerando al organismo como un procesador de información con limites atencionales que capta y procesa en secuencia como un switch de todo o nada. Por el contrario, Treisman (1964) propone que la atención es un sistema de filtraje. La atención no es una sistema de selección sino de atenuación de la información; dependiendo de la motivación: “Atiendo lo que me interesa”.
La teoría de la atención selectiva plantea que la atención tiene limitaciones y un carácter selectivo.
La atención es un proceso que presenta fases: orientación, selección y sostenimiento.
Muchas veces ha sido concebido como un atributo de la percepción, pero en realidad es un atributo de la consciencia y como tal se involucra en procesos como la memoria, la inteligencia, la motivación y emoción.
A lo largo del ciclo vital pasamos desde una atención involuntaria a una voluntaria. Sera el lenguaje de los padres que controlen la atención del niño aun involuntaria. Una vez que el niño adquiera la capacidad de señalar objetos, nombrarlos y pueda interiorizar su lenguaje, será capaz de trasladar su atención de manera voluntaria e independiente de los adultos, lo cual confirma que la atención voluntaria se desarrolla a partir de la involuntaria.
  Desde el punto de vista neuropsicológico, la atención es la expresión del Sistema Activador Reticular Ascendente (SARA) y de los hemisferios cerebrales, sincronizados por los lóbulos pre- frontales.
 
  El Sistema Activador Reticular, con sus fibras ascendentes y descendentes constituye un aparato neurofisiológico que pone de manifiesto una de las formas de reflejo señaladas inicialmente por Pavlov y luego por Luria, conocida como el reflejo de orientación o la respuesta de orientación.
  Dicho reflejo se caracteriza por una serie de reacciones electrofisiológicas, vasculares y motoras evidentes, como La vuelta de ojos y cabeza hacia el lado donde se halla el nuevo objeto, reacciones de alerta y escucha, alteraciones de respiración y del ritmo cardiaco, disminución o cese de toda actividad irrelevante. Estos fenómenos pueden ser observados siempre que surge una reacción de alerta o reflejo de orientación, suscitada por la aparición de un estímulo nuevo, esencial o significativo para un individuo.

  Por otro lado, el tallo cerebral y el sistema activador reticular ascendente (SARA) son los responsables del estado general de vigilia, indispensable para la activación atencional. Otras estructuras cerebrales que contribuyen con el reconocimiento selectivo de un estímulo particular y la inhibición de respuestas a estímulos secundarios son el cortex límbico y la región frontal, esta última encargada de preservar la conducta programada. Disfunciones o lesiones en estos circuitos afectan
significativamente la capacidad atencional.

IMÁGENES MENTALES

  Si bien muchas personas relatan la experiencia de tener imágenes mentales, fundamentalmente de tipo visual, ha costado mucho que las imágenes alcancen el rango de constructo científico.
 Las imágenes no son sólo un tipo de código destinado a favorecer el recuerdo, sino que parecen desempeñar un papel central en el pensamiento creativo. Las imágenes permitieron a Galileo y Einstein, realizar “experimentos mentales” que les proporcionaron los fundamentos conceptuales para  sus teorías físicas. La elaboración matemática de la teoría de la relatividad de Einstein fue posterior al proceso de comprensión visual, el mismo asegura: “mi capacidad, mi destreza particular, reside en visualizar los efectos, consecuencias y posibilidades... ”. El carácter dinámico y flexible de las imágenes las hace un instrumento idóneo para generar “modelos espaciales” que puedan dar lugar a auténticos descubrimientos.
  Hoy se asume que no aprehendemos el mundo directamente, sino que lo hacemos a partir de las representaciones que de ese mundo construimos en nuestras mentes. Ahí afuera no existe ni la luz ni el color, sino sólo ondas electromagnéticas; tampoco sonidos ni música, sino oscilaciones periódicas de la presión del aire; ni calor ni frío, ni dolor sino la sensación o más bien, moléculas que se mueven con mayor o menor energía cinética.
  Hay una imagen mental que tiene que ver con la imaginación, existe también una imagen retiniana y perceptiva que tiene que ver con como nos relacionamos con el medio ambiente; pero también hay una imagen subjetiva formada por una memoria icónica, el yo que se separa del resto del mundo.

Podemos considerar las imágenes como:

1- Patrones Sensoriales: imágenes visuales, imágenes auditivas, imágenes táctiles. A través de estas imágenes construimos un mapa neuronal.

2- Un yo, un sentido del yo: introduce una perspectiva subjetiva en la mente. Es un sí mismo dentro de la mente y somos totalmente conscientes cuando el yo viene a nuestra mente.

  Para explicar que sucede en el cerebro se han propuesto varios modelos: Johnson- Laird plantea que existen por lo menos tres formas en la que podemos codificar, representar mentalmente información: las representaciones proposicionales, los modelos mentales y las imágenes (auditivas, visuales, táctiles). Para él, el punto central de la comprensión está en la existencia de un "working model" en la mente de quien comprende; algunos neuropsicologos como Farah plantea la localización de palabras e imágenes en diferentes hemisferios. Por el contrario, Kosslyn teoriza que en las imágenes mentales intervienen diferentes estructuras cerebrales como la percepción
de la información, la memoria, las emociones, etc.

 La región de las creaciones de imágenes en el cerebro está compuesta de información táctil, auditiva, ocular. Estas islas de imágenes pueden hacer asociaciones mediante la corteza cerebral y también pueden recordar que es traer de vuelta a la percepción dichas imágenes.
 Las imágenes visuales se parecen a la experiencia real de ver algo, en el caso de imágenes mentales, estas representaciones se recuperan o se forman en la memoria y no de la estimulación sensorial inmediata. En este sentido, suele hablarse de "los ojos de la mente". El cerebro es tan maravilloso y holgazán que provee áreas de percepción y creación de imágenes mentales y serán estas mismas áreas que se utilizaran cuando recordemos la información. Las zonas del cerebro que utilizamos para percibir o imaginar objetos se superponen de tal forma que un hecho únicamente
imaginado puede dejar en nuestra memoria la misma marca que un hecho realmente ocurrido.

  Cabria preguntarse si en el lóbulo temporal están ubicadas las alucinaciones. Típicas de los esquizofrénicos y creadas sin ninguna percepción de un objeto real. Una medida rudimentaria de conciencia es reconocerse en el espejo. Las neuronas encargadas de este reconocimiento y quizás las neuronas de la consciencia son llamadas von Economo; células cerebrales largas, delgadas y mucho más grandes que las típicas neuronas humanas. Representan el 1% de las neuronas en dos pequeñas
áreas del cerebro humano: la corteza cingulada anterior (ACC) y la corteza fronto- insular (FI).
  Ciertas líneas evidencian que pueden ayudar a construir la rica vida interior que llamamos conciencia, incluyendo las emociones, nuestro sentido del yo, la empatía y nuestra capacidad para navegar por las relaciones sociales.

  Ambas zonas entran en acción cuando vemos señales de relevancia social, ya sea un ceño fruncido, una mueca de dolor o, simplemente, la voz de alguien a quien amamos. Cuando una madre escucha el llanto de su bebé, ambas regiones responden intensamente. También se iluminan cuando experimentamos emociones como el amor, la lujuria, la ira y la aflicción. Para John Allman, neuroanatomista en el Institute of Technology en Pasadena, California.

  Es más, ambas regiones se activan cuando una persona reconoce su reflejo en el espejo, lo que sugiere que en estas áreas cerebrales subyace nuestro sentido del yo, el componente clave de la conciencia. Es el sentido de uno mismo en todos los niveles posibles, el sentido de identidad, de lo que trata de mí y de los demás, y de cómo entender a los demás. Algo que se corresponde con el concepto de la empatía y la teoría de la mente.
  Sensaciones como el rojo, el frío, el dolor sólo existen en nuestra mente consciente y no son idénticas ni a los estímulos que las provocan, ni a las estructuras o actividades neurológicas que las soportan porque poseen características completamente distintas. Por eso no es de extrañar que, recientemente, sea al amparo de la “misteriosa” física cuántica, donde muchos investigadores hayan puesto sus esperanzas para dar con la clave que desvele la naturaleza última de la consciencia.
  Rehabilitación a través de las imágenes Las imágenes mentales han entrado en el campo de la Neuropsicología y especialmente en la rehabilitación neuropsicológica, se utilizan como técnica de
tratamiento, sobre todo para la memoria. El uso de técnicas basadas en imágenes mentales han sido efectivas en casos de encefalitis, lesiones cerradas, malformaciones arteriovenosas, sujetos con síndrome de Korsakoff, lobotomía temporal, pacientes con accidentes cerebrovasculares y sujetos con Parkinson (Kelso y Wallace, 1978; Wilson, 1997). El éxito del tratamiento con este tipo de pacientes va a estar más relacionado con la severidad de la lesión y el grado de amnesia que con la etiología y localización del síndrome amnésico.
  También se ha empleado esta técnica para mejorar las funciones motoras y refinar los patrones de movimiento que se deben llevar a cabo para una correcta ejecución. Se han empleado imágenes mentales para preparar a los atletas, de tal forma que la visualización de los ejercicios a realizar facilita la posterior realización de la secuencia de movimientos correctos. Lo que cabe preguntarse es qué parte de la habilidad motora se aprende y se facilita por el uso de imágenes mentales, ya que su uso no implica ejercicio físico, ni fortalecimiento de los músculos ni adecuación de los
músculos a los movimientos específicos.

  Las investigaciones realizadas llegan a la conclusión de que las imágenes mentales pueden jugar un papel en el inicio y dirección de los planes de ejecución complejos y praxias, generan señales anticipatorias, las cuales preparan los mecanismos para aceptar ciertas formas de información.

A continuación vamos a presentar las técnicas que se emplean con más frecuencia en sujetos adultos y personas con daño cerebral.

Método de la imaginación interactiva (Interactive Image): esta técnica consiste en formarse una representación interna de dos objetos interaccionando de alguna manera.

 Método del lazo (Link System): Es una adaptación de la anterior. Se utiliza en el recuerdo de listas, en la cual los ítems se relacionan unos con otros a través de imágenes conectadas entre sí (es decir, el primer elemento se relaciona con el segundo, y a su vez éste con el tercero, y así sucesivamente). Así, cuando se recuerda los primeros dos ítems se recuperan los restantes. En general se ha utilizado con
muestras de personas mayores y se han obtenido resultados muy positivos (West,
1989).

Método de emparejamiento imagen-nombre: Esta estrategia se emplea exclusivamente para recordar nombres y caras. Se lleva a cabo de la siguiente manera: Se escoge una característica facial de la personas que queremos asociar con su nombre (p.e., ojos grandes, nariz pequeña, etc.), Se selecciona una palabra clave con la que se pueda identificar el nombre; La palabra clave se convierte en una imagen.
  Por último, Se forma una representación mental de la cara en la que aparezca el rasgo saliente con la imagen de la palabra clave encima.

Técnica de los lugares: Consiste en aprender una serie de localizaciones en un orden concreto, y un conjunto de imágenes visuales de cada uno de ellos. Para facilitar el recuerdo es necesario que el ítem y la imagen del lugar se relacionen de manera interactiva. Este método permite recordar, en orden, listas de elementos muy largas.

Sistema peg (Peg System): Primero es necesario aprender una lista de imágenes de objetos (llamados pegs), éstas están asociadas cada una con un número (por tanto se memorizan en un orden concreto). Posteriormente se asocia cada una con un elemento de la lista que hay que recordar. Al igual que en los casos anteriores, para facilitar el recuerdo se deben formar imágenes en los que ambos elementos se relacionen de manera interactiva.

Método keyword: Esta estrategia es útil para conectar dos elementos. Es parecido al método de la imaginación interactiva, la principal diferencia es que en este caso se trabaja con palabras abstractas. Éstas se transforman en otras más concretas y posteriormente se crea una imagen interactiva. Es un método muy útil en el aprendizaje de palabras en otro idioma.

CONCLUSIONES.

  Que reconozcamos nuestra ignorancia sobre la naturaleza última de la consciencia, no implica necesariamente ningún tipo de dualismo, ni abre la puerta al esoterismo o a conceptos ajenos al debate científico como son el alma o el espíritu. Basta con asumir que la consciencia es una dimensión o forma de manifestación de la materia de la que desconocemos sus propiedades y que como tal emerge de la actividad neuroquímica del cerebro, de acuerdo al emergentismo.
La consciencia es el producto de la interacción entre el tronco encefálico y la corteza cerebral.
  Atribuirle a la actividad consciente un papel causal no es un problema mayor que el de explicar cómo la actividad neuroquímica del cerebro se transforma en las experiencias conscientes. Desconocemos cómo ocurre dicho proceso, pero basta que el proceso se invierta, lo cual no es excepcional en la naturaleza, para que la causalidad de lo consciente sobre lo neurológico quede explicada. La atención y las imágenes mentales son parte intrínseca de la consciencia. La neuropsicología ha encontrado un camino útil menos filosófico para las imágenes mentales, el de la rehabilitación neurológica.
  Falta un modelo de consciencia que incluya su localización (es) y su proceso de formación. Este modelo podría usar a la neuropsicología para mostrar que parte del cerebro se activa, sabiendo que la mente o consciencia funciona como un todo; a partir de ahí, pasar del modelo neurológico al fisiológico al psicológico, social y espiritual. Una consciencia desde el punto de vista holístico.

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8. Un Estudio Piloto sobre representaciones mentales, imágenes, proposiciones y modelos mentales respecto al concepto de campo electromagnético en alumnos de física general. Estudiantes de Post-grado y Físicos Profesionales. Ileana Greca Marco A. Moreira [moreira@if.ufrgs.br] Instituto de Física, UFRGS Caixa Postal 15051, Campus 91501-970 Porto Alegre, RS