Estamos ante la generación del YA.

Lo que transforma la percepción de una realidad solo puede cambiarse si cambia el pensamiento individual. Volitivo es la generación del Ya..Volitivo y circunscrito en la teoría de lo complejo.

Mientras algunos avanzan por el camino del consumismo, otros practican una ligereza interior, centrada en la meditación, yoga, minimalismo.

Se apunta a un ideal de vida menos estresante, un presente menos pesado.

Todos los campos de la actividad humana están marcados por esta tendencia a la ligereza que influye en campos que van desde el consumismo a las modas, de las artes plásticas a la industria de la energía; desde la educación al deporte y el cultivo del cuerpo -que se ha convertido en una verdadera obsesión para una gran parte de la población -; de la medicina a la tecnología, de las relaciones sexuales a las relaciones interpersonales y desde el propio mundo del imaginario colectivo al individual. Ahora todos ansioso por la ligereza…y de ahí el éxito de la virtualidad como sustituto de aquella realidad objetiva.

Las leyes de Newton que describen los fenómenos que ocurren a escala macroscópica, a escala humana. Para explicar lo que sucede con lo infinitamente pequeño se estableció otra teoría (la mecánica cuántica) y para lo infinitamente grande, otra teoría más (la de la relatividad).

Necesitamos analizar detenidamente la relación que hay entre la consciencia y la realidad material. Si lo que la física cuántica dice es cierto que el observador influye sobre lo observado, entonces la consciencia influye sobre la materia o sobre la realidad circundante.

Hay muchas pruebas de que la mente influye sobre la materia, por ejemplo, los experimentos de los generadores de los acontecimientos aleatorios (REG) centrados en la intención creados por Radin, donde se logra, con la intención de las personas, que se produzcan más bits uno que bits cero, en un rango de 200 bits (como tirar unos dados electrónicos).

También esta las reacciones del agua a la consciencia, del científico Masaru Emoto donde se marcó botellas de agua con letreros de emociones y pensamientos positivos y negativos: el agua con mensajes positivos forma bellos cristales y el agua con mensajes negativos forma cristales feos y deformados.

En el libro somos seres de luz, la científica española habla del biocampo que somos seres que se mueven en un campo y que afectamos el campo dependiendo de nuestros pensamientos y de nuestras emociones, la carga proviene de ahí, de la mente de cada uno de nosotros. Así, nos vamos moviendo creando y recargando nuestro propio campo personal que interacciona con el campo de la tierra, de cada uno de los planetas, de otros seres vivos, de todos los organismos.

Esta idea revolucionaria fue el planteamiento de su tesis, sustentado sobre los siguientes principios: 

“primeramente hay que tener en cuenta que un campo interactúa continuamente con el resto de los campos por superposición y por resonancia. La superposición nos permite «sumar» (o «restar», dependiendo de si la interferencia es constructiva o destructiva) ondas. La resonancia nos permite «activar» ondas si la frecuencia es la adecuada. Conecta con el principio de la no localidad de Aspect (1982) que existen partículas subatómicas que viajan mas rápido que la luz, que se pueden interconectar o intercomunciarse sin importar la distancia. 

Karl H. Pribram, neurofisiólogo de la Universidad de Stanford, afirma que nuestra mente también funciona como un holograma. Las impresiones y las memorias no están almacenadas en lugares concretos del cerebro, sino «dispersas» en patrones de impulsos neurales que se entrecruzan por todo el cerebro. Es una buena forma de explicar cómo es posible que se almacene tanta información en un órgano aparentemente «pequeño» y la facilidad con la que accedemos a la información guardada, lo efectiva que es nuestra memoria. Según la teoría holográfica, el ser humano (y cualquier otro ser) es un aparato receptor que se halla flotando en un mar inmenso de frecuencias y patrones deinterferencias, del cual extrae una serie de informaciones que transforma en realidad física. Las dimensiones paralelas, los viajes en el tiempo y en el espacio, las regresiones a vidas pasadas, la telepatía... todos esos interrogantes de la ciencia ortodoxa cobran un nuevo significado en el paradigma del universo holográfico”.

Lo que importa ahora mismo es el descubrimiento del campo unificado porque un mundo dividido refleja un entendimiento dividido del universo y de la mente. Teorias como el biocampo nos acercan al nuevo paradigma. Candace Pertz que descubrió la molécula de la emoción cambiando la visión de la química del cerebro plantea: “Si la mente habita en alguna parte, habita en cada célula del cuerpo.

El cuerpo puede y debe ser curado a través de la mente. Hay una base de datos de remisiones de enfermedades y recuperaciones espontáneas en nuestra mente y, muy a menudo, esta acompañado de una descarga repentina de emociones”.

No es que la ciencia sea la única forma de explicar la mente ni de abordar la vida. Sin embargo, piensa en todas las veces en que no hiciste algo porque podías fracasar o estar equivocado. En ciencia, no existe el fracaso: un experimento tiene éxito, pues nos dice que la realidad no funciona de la forma en que hemos creído.

Tu realidad esta conectada a tu mente. La separación es una ilusión de la percepción.

La historia del kintsugi se remonta a finales del siglo XV cuando el shōgun (general del ejercito), Ashikaga Yoshimasa, envió a China dos de sus tazones de té favoritos para ser reparados. Los tazones volvieron reparados pero con unas feas grapas de metal, que los volvían toscos y desagradables a la vista. El resultado no fue de su agrado, así que buscó artesanos japoneses que hicieran una mejor reparación, dando así con una nueva forma de reparar cerámicas, convertida en arte.

Las cicatrices de oro embellecen el objeto.

Nuestras cicatrices nos embellecen, cuentan una historia, muchas de valentía, otras de resiliencia, hay algunas cicatrices de amor.  la herida es el lugar por donde entra la luz”. Rumi lo sabía, al igual que cada una de las personas que muestran su cicatriz...en el cuerpo...en el alma.

Hay una grieta en todo, así es como entra la luz. Y es que la fortaleza viene del trauma. El ser humano es activo, fuerte, con la capacidad natural de rehacerse, como si tuviera sus propios hilos de oro, que sólo salen a la luz cuando la oscuridad viene a romper. Es entonces, en el momento más oscuro, en la noche oscura del alma que nuestro espíritu nos rescata, adquiriendo una cualidad artesana de reparar lo que esta roto. Hay un potencial oculto en nuestra mente que se parece al arte kintsugi. Esto es la belleza oculta tras el trauma. Ese artesano capaz de crear una obra de arte desde lo roto, se llama resiliencia.

 

La drogadicción progresa desde una fuente de reforzamiento positivo (relacionada con la activación de los sistemas de recompensa cerebral), a la sensibilización de los sistemas de estrés y anti-recompensa del cerebro, provocando un cambio en el estado funcional del sistema nervioso que se conoce como “alostasis hedónica” y que se ha propuesto como el mecanismo neuroadaptativo responsable del ciclo de la adicción (Koob, Arenns y LeMoal, 2014).

Los estudios realizados por Guardia, Surkov y Cardús (2010) observaron una serie de hallazgos obtenidos en animales de laboratorio, los cuales demostraron que las diferentes sustancias adictivas pueden actuar a través de determinadas estructuras del sistema límbico (sistema amígdala-accumbens e hipocampo), de forma similar a otros reforzadores naturales como el agua, la comida y/o la conducta sexual, y mantener la conducta de auto-administración en ausencia de síntomas de abstinencia. El deseo de obtener placer y bienestar con el uso de una sustancia puede actuar como un reforzador positivo que aumente la frecuencia de administración e incremente progresivamente la dosis consumida. La base de estos efectos de reforzamiento positivo radica en que las drogas de abuso activan el circuito de la recompensa cerebral. Así, el punto de partida para el circuito de recompensa cerebral fue el haz medial del cerebro anterior, compuesto de fibras mielinizadas que conectan bidireccionalmente el sistema olfativo y el núcleo accumbens con el hipotálamo y el área tegmental ventral (ATV) según Nauta y Haymaker (1969). Para Guardia, Surkov y Cardús (2010) este sistema se compone de estructuras relacionadas con el sistema dopaminérgico mesolímbico, en conexión directa con otros sistemas de neurotransmisión, como son el sistema opioide endógeno, serotonérgico y GABAérgico, entre otros. Por ejemplo, la cocaína y las anfetaminas activan la liberación de dopamina en el núcleo accumbens y la amígdala a través de acciones directas en los terminales de dopamina. Los opioides activan los receptores opioides en el ATV, núcleo accumbens, y la amígdala, a través de acciones directas o indirectas sobre las interneuronas, liberando dopamina en el núcleo accumbens. El alcohol activa el sistema g-aminobutírico-A (GABA) o libera los receptores GABA en el ATV, el núcleo accumbens y la amígdala, ya sea por acción directa en el receptor GABA o indirectamente a través de la liberación de GABA. Por otra parte, el alcohol facilita la liberación de péptidos opioides en el ATV, núcleo accumbens y el núcleo central de la amígdala. En el caso de la nicotina, se activan los receptores nicotínicos de la acetilcolina en el ATV, núcleo accumbens y la amígdala, ya sea directa o indirectamente, a través de acciones sobre las interneuronas. Por último, el consumo de cannabinoides activa los receptores CB1 en el ATV, la amígdala y núcleo accumbens, facilitando la liberación de dopamina en este último (Koob y Volkow, 2010). 8 Por otro lado, cuando el proceso adictivo se encuentra en fases avanzadas, los efectos reforzadores positivos de la droga son cada vez menos habituales, ya que los cambios neuroadaptativos debidos al abuso crónico de la droga conducen a una cierta “insensibilidad” del circuito de recompensa a los efectos de dichas sustancia (Guardia, Surkov y Cardús, 2010), promoviendo estados afectivos negativos cuando la persona no consume. Así, el desarrollo de un estado emocional aversivo o negativo constituye una fuente de reforzamiento negativo que mantiene la conducta adictiva, definido éste mecanismo como “dark side”, o lado oscuro de la adicción (Koob et al., 2014). De este modo, el intento de evitar un síndrome de abstinencia o craving puede actuar como un mecanismo de reforzamiento que genere, a su vez, un aumento en la frecuencia de consumo o un incremento de la dosis. Koob et al. (2014) se refieren al reforzamiento negativo como un proceso por el cual la eliminación de un estímulo aversivo (o estado aversivo en el caso de la adicción) aumenta la probabilidad de emitir una respuesta.


Además del síndrome de abstinencia y los estados de craving, es sabido que otros estados afectivos negativos no vinculados directamente con la adicción pueden constituir también factores desencadenantes del consumo de drogas de abuso, siguiendo un mecanismo de reforzamiento negativo similar al previamente comentado. Así, algunas personas que sufren trastornos mentales o estados de dolor intenso (abusos sexuales, catástrofes naturales, conclictos familiares, pérdidas de un ser querido, etc.) pueden obtener también poderosos efectos de alivio de sus síntomas desagradables mediante la administración de opioides, alcohol o benzodiacepinas (Briand y Blendy, 2009; Gordon, 2002; Hassanbeigi, Askari, Hassanbeigi y Pourmovahed, 2013; Konopka, Wysiecka, Grzywacz y Samochowiec, 2013; Manzo et al., 2015). Estas sustancias pueden aliviar de manera rápida, aunque transitoria, los estados emocionales desagradables de ansiedad, estrés postraumático, insomnio, fobias, mal humor, angustia, preocupación, culpabilidad, depresión, inseguridad, etc. (Torres y Papini, 2016).

Una teoría que intenta explicar estos fenómenos es la hipótesis de la automedicación (Khantzian 1974, 1999), la cual se centró originalmente en el hallazgo de la alta comorbilidad entre el abuso de sustancias psicoactivas y los trastornos de salud mental. Basado en las teorías psicodinámicas, la hipótesis de la automedicación postula que la incapacidad de una persona para tolerar los estados negativos es el causante principal para consumir sustancias. Así, las personas que consumen drogas utilizan su droga elegida como una forma externa para modificar sus emociones. Estos individuos tienen una incapacidad para tolerar los fuertes estados aversivos que puede ser debido a la falta de mecanismos de adaptación interna (Khantzian, 1977). Según sus investigaciones, la ira es un sentimiento negativo que podría estar relacionado con el uso de sustancias ilícitas, especialmente con los opiáceos. Además, otros estados afectivos negativos, como la depresión y la ansiedad, se han explorado en relación con el consumo de sustancias y la hipótesis de la automedicación (Khantzian, 1999).

Para poner a prueba la hipótesis de la automedicación, la mayoría de los estudios se han centrado en el abuso de alcohol, por lo que centraremos nuestra revisión en estas investigaciones (véase Torres y Papini, 2016). En general, los hallazgos encontrados arrojan resultados contradictorios con respecto al apoyo empírico de la hipótesis de la automedicación. Así, algunos estudios han encontrado que el consumo de drogas se asocia a veces con empeoramiento de los síntomas psiquiátricos, en lugar de con su mejoría (Castaneda, Galanter y Franco, 1989). Además, sólo un bajo porcentaje de individuos con trastornos de ansiedad afirma automedicarse con el consumo de alcohol, por lo que es difícil constatar si la ingesta de alcohol obedece al principio de la automedicación en estos consumidores (Menary, Kushner, Maurer y Thuras, 2011). Por el contrario, a menudo se observa que los pacientes con ciertos trastornos psiquiátricos usan sustancias consistentes con la reducción de sus síntomas (Serper et al., 1995). En consonancia con esto, varios estudios sugieren que las experiencias emocionalmente dolorosas se asocian con el uso inicial, la pérdida de control y las recaídas en el consumo de alcohol (Briand y Blendy, 2009).


Además, una parte significativa de las personas que experimentan fobia social consumen alcohol para hacer frente a la angustia derivada de las situaciones sociales (Carrigan y Randall, 2003). De manera parecida, las personas expuestas a acontecimientos adversos en la vida, como la muerte de un familiar, abusos sexuales, pobreza o familia conflictiva, muestran tasas más altas de consumo de alcohol y otras sustancias de abuso (Duffing, Greiner, Mathias, y Dougherty, 2014).

No se puede afirmar que todos los pacientes que consumen lo hacen debido a un trastorno previo. No todos los adictos son adictos o desarrollaron su adicción debido a un trastorno previo. Cada caso debe ser tratado desde un punto de vista personalizado.